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发布:银河网站_银河游戏娱乐-泡泡语录网 来源:泡泡语录网 作者:银河平台小编 时间:2019-06-19 09:13

N 信息详情ews info

产品品牌   京雄世贸  
产品型号   公寓  
生产城市   保定  
发货城市   白沟  
供货总量   9999  
最小起订   1  
产品单价   7000  
计量单位    

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”即人类的实践。由于它出自个体本性的自觉,不需要外在强制力的驱使或约束,这种理性的内容应该是先天的,行动出于个体的自愿,因此它应该是道德的实践。也就是说,康德的实践理性不过是人的先天意志在社会生活中的实际应用而已,人的本性意志即是实践理性。由此可以看出,康德所说的理性和李泽厚先生所说的理性的含义是有巨大差别的。李泽厚的“实用理性”本质是把生产生活高度系统抽象的结果,就是一种实用理论,是在社会经验中后天获得的。康德所说的理性则是人的一种能力或者本然意志,二者并没有根本上的共同之处。不过,康德的实践理性虽然超越了社会生活实践,但并没有脱离它们,它所反映的恰是人们在现实生活中由于种种原因暂时还无法实现的社会理想或目标的理论前提。

从中国古代哲学来看,无论是儒家还是道家,他们亦是从人的本性出发,把人天生的自然本性作为指导社会实践的理论基础与对社会人生的美好向往。比如儒家“以仁爱性善作为做人的标准,其理想人格是圣贤,所追求的是天下为公的大同世界”[6]。道家则以人的自然本性为基础,主张效法天道,银河网,顺物性而为,从而达到“天地与我并生,万物与我齐一”[7]的理想。这样,儒道的“仁爱性善”、“自然本性”与康德的实践理性在理论来源与功能和作用上无疑有着较多的一致性。从哲学的根本任务来说,哲学是对人的生命意义总体上的思索和追问,而不具体涉及人们日常生活中的思想行为。因此,把哲学与“实用”理论联系起来并不完全妥当。李泽厚的实用理性即实用理论。

它们都需要人类作为主体去执行。在日常生活的语言中,人们不会在意去区分哲学中的实践活动和日常生活中实践的含义,通常指的都是第二个含义。不过在关系到一些基本问题的时候,作为哲学的实践与社会日常中实践的区别显然就会有它的根本性的意义。哲学中的实践是人的自由意志选择的行动,而生活中的实践则是由社会具体环境决定的,人是受当下自然、社会的规律支配的;哲学上的实践注重人生的意义和价值,而生产的实践却只是关心生理上的需要和满足;哲学意义上的实践对象是我们人类自己,而生产意义上实践的对象主要偏重物质。把哲学意义上的实践和生产意义上的实践如果混同,无疑是对哲学中实践上的人的意义和价值的消弭,哲学存在的基本意义或者说哲学的真正对象和任务就会引起人们的质疑和猜测。

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与中国的历史、地理、经济等密切相关,具有浓厚的中国特色,不同于西方的辩证思维。中国独特的辩证法思想对我国古代的法律产生了广泛而深刻的影响,中国古代法律中的很多方面都体现中国古代的辩证思维,从而使中国传统法律具有了自己独特的性质,孕育出了与众不同的中华法系。中华文明诞生于黄河流域,充足的水源以及肥沃的土壤孕育了中国古代的农耕文明,自给自足的小农经济是中国古代的主要经济模式,农业与气候、水文等密切相关,农业的发展离不开良好的自然环境,所以中国人形成了对自然的深厚感情以及对自然的崇拜,对于人与自然的关系抱有美好的幻想,形成了“天人一体”的观念,形成了整体性的思想。古代哲人没有把人与自然分裂开来考虑,而是把人与自然看作是一个整体。

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