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天使变妖怪的真实故事

发布:银河网站_银河游戏娱乐-泡泡语录网 来源:泡泡语录网 作者:银河平台小编 时间:2019-05-31 15:40

我们都知道,儒家思想是中华民族的千年传承,几乎没有人不知道仁义礼智信的。但是绝大多数人不知道或不深究的是,在汉武帝之后,儒家思想被做了篡改,已经完全不同于先秦时期的儒家思想,我这里称之为原旨或原旨主义儒家思想。

提起儒家思想,人们第一个想起的人就是孔子,跟着是孟子、荀子、两程、朱熹、王阳明这些儒家大拿们,但却忘记一个最为重要的人物,这就是周公。

周公,姓姬名旦,是周文王姬昌第四子,周武王姬发的弟弟,曾两次辅佐周武王东伐纣王,并制作礼乐。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家。周公一生的功绩被《尚书·大传》概括为:“一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼乐,七年致政成王。周公摄政七年,提出了根本性典章制度,完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。周公七年归政成王,正式确立了周王朝的嫡长子继承制,这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带,把家族和国家融合在一起,把政治和伦理融合在一起,这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响,为周族八百年的统治奠定了基础。贾谊评价周公:孔子之前,黄帝之后,于中国有大关系者,周公一人而已。

那么,周公跟儒家思想又有什么关系呢?这个问题问得连我自己都觉得奇怪,为什么?因为周公不是别人,他正是儒家思想的奠基人,没有周公,就不会有后来的儒家思想。同时,没有周公,也就不会有周这个朝代和800年的封建联邦制国祚。这个人伟大到这种程度,中华民族的文化跟他可以说是息息相关。我们熟知的孔子,正是孔子正宗的衣钵传人。孔子挂在嘴上的一句话就是“久矣吾不复梦见周公!”

可以说,正因为周公在创建国家、治理国家在军事上辉煌功业,同时其摄政七年而能还政于成王的罕有的千古美德,淡化了他作为思想家的光辉形象。西周一朝,武王姬发因为早早过世,虽打下天下但并没有对西周江山社稷的稳固做出多少贡献。俗话说,打天下易守天下难,历史上很多朝代包括秦朝都是两朝而终,因此,周朝能够有800国祚,周公在其中做出了卓越的贡献。如果硬是要比较,那么周公跟美国的华盛顿可以有一比,两人都是放着皇帝的位子不做让给别人的。周公设计出优异的封建联邦制社会制度,其概括有二,其一曰裂土分封,其二曰封建礼制,把封建制度文明推向高峰。后600年孔子所哀叹“礼崩乐坏”的所谓“礼”,就是周公制定的礼制。

周灭商后,周天子分封天下,将土地和连同人民,分别授予王族、功臣和贵族,让他们建立自己的领地,拱卫王室。《荀子·儒效》记载:“周公兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”。最值得一提的是,前朝遗族竟然也获得了分封,如微子获封宋国。在这之后非姬姓的诸侯国越来越多,原因是分封已经作为一种奖赏手段,衰弱的周王室欲藉此获得更多的支持。如护驾周平王东迁的秦襄公。公元前771年,申侯联合犬戎进攻镐京,袭杀周幽王骊山之下,秦襄公以兵救周。周平王东迁,秦襄公出兵护送。东迁后,周平王把王室无力控制的岐山以西的土地赐予秦国,自此秦国开始成为西周的诸侯国。诸如此类性质的分封在东周较多,这一方面使得各诸侯之间得以不断平衡力量,有利于苟延残喘的周王室的统治,另一方面也彰显封建联邦制度的优越性,增加了朝廷的向心力,对以周王室为共主的周王朝不断地增扩土地、拓展势力范围起到决定性作用。整个中国,直至今天,还是以周王朝时的天下为中心区域的。 东西周近800年国祚,这在中国历史上也是绝无仅有、空前绝后的。

无论是裂土分封还是礼乐天下,都是周公奠定的基础,所谓良好的开端成功的一半。深究其竟,裂土分封和礼乐天下的思想基础就是儒家思想。只是当时的周公忙于国事而无暇去搞这些形而上的东西,从而给后世的孔孟留下工作、并因这个工作成为宗师的空间。可以说,整个东西周近800年,其官方思想都是儒家思想,到了孔子时,虽哀叹礼崩乐坏、人心不古,周王室衰落、儒家思想式微,但毋庸置疑的是它还是官方思想,只是并没有称之为“儒家思想”。实质上,在很多枝节上也与孔孟荀思想不完全一样,毕竟数百年过去了,但主干是不变的!孔子向往的王道乐土就是周公时代的社会,在一个个诸侯雄起、轻视周王室,尤其是诸子百家思想并起,进一步动摇官方思想和民间价值观,眼见着天下大乱,孔子坐不住了,开始站出来说话。

从周公到孔子,其间约600年历史,其中的国家思想就是地道正宗的儒家思想,只是当时不这么称谓,也没有把“思想”提升到很高的地位。那时候官方思想的核心就是儒家思想,周公用他的一切所作所为淋漓尽致地诠释了这个思想,包括裂土分封、还政成王、治乱安邦、制定礼制,等等,其深层次就是仁而爱人、仁义礼智信、格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下、至善至仁至诚至道至德至圣、合外内之道这些核心的思想。

从周公制定的官方思想,到孔孟荀思想,儒家思想不但跃出历史水面,而且绽放出耀眼的光芒。到反对性本善主张性本恶的荀子为止,儒家思想都是独立的、不依附于君主的,一言不合可以拂袖而去;孔孟荀儒家思想是对官方思想的继承和升华,虽然在孟子和荀子之间很多思想并没有完全统一甚至自相矛盾。尤其难能可贵的是,儒家思想最核心的“仁”,在周公是践行于安邦治国的,他实施仁政的对象除了嫡亲、宗亲还有功臣,甚至前朝遗族。孔子的“己所不欲勿施于人”则从反面阐明了仁及爱人的思想。到了孟子,骇世惊俗的“民为贵社稷次之君为轻”充分说明了儒家可贵的、与时俱进的民本思想;再到荀子的“从道不从君,从义不从父,人之大行也”,和后世的三纲是完全相反的,这在那个时代真的殊为难得可贵!这些人虽然有做官的志向,或美言为效力朝廷,但绝不像后世那些个文人学子依附君王,没有独立人格和见解。应该说,不仅仅是儒家,诸子百家中的大多数学子都能很好地做到学术及人格独立,他们的身份往往是君王师,地位是崇高的。

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